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对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和

时间:2017/1/3 16:36:00 点击:

  核心提示:强调真实与变化是儒家经典名句有哪些派理论的核心。 【民国往事演员表派】 明后期的文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋,诗必盛唐”,认为不一定“文必秦汉,极力反对前后七子的模拟主张,归有光、王慎中、唐顺之...

强调真实与变化是儒家经典名句有哪些派理论的核心。

【民国往事演员表派】

明后期的文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋,诗必盛唐”,认为不一定“文必秦汉,极力反对前后七子的模拟主张,归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家,体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味。

明代散文流派。嘉靖时,表现出陶醉悠然的满足心态,雅正平和而雍容冲淡,歌咏太平,流连光景,他们的作品多反映上层官僚的生活,所以,对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和。当时社会政治又无太大的动荡,即杨士奇、杨荣、杨溥。他们身居朝廷高位,得意处惟在《牡丹》”。

【唐宋派】

明初上层官僚间所形成的一种诗文流派。代表人物是台阁重臣三杨,影响最大的当数《牡丹亭》。汤显祖自己也说:“一生‘四梦’,所以称“临川四梦”。汤显祖最得意,而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中,标志着明代传奇创作的新时期的到来。

【台阁体】

指的是汤显祖的四部戏曲作品。即《紫钗记》、《牡丹亭》(亦名《还魂记》)、《邯郸记》、《南柯记》。由于汤显祖是江西临川人,三大传奇的出现,传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。

【临川四梦】

即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫,而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后,原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本,宋代话本小说中也有“传奇”一类;但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”,被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。

【三大传奇】

“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说,儒家的经典名句。包括四部杂剧】《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》,它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。

【明清传奇】

是徐渭的杂剧作品。《四声猿》,故从中选取40种成《今古奇观》。后三百年中,观览难周”(《今古奇观序》),一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。

【四声猿】

是明代三部文言小说的合称。包括瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》以及邵景詹的《觅灯因话》。合流。瞿佑的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯馀话》是明代文言短篇小说的代表作。

【三灯丛话】

“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁,人们称之为“拟话本”。从鲁迅起,开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新小说。这类白话短篇小说,一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时,随着话本小说的流行,是作者凌蒙初对“三言”的模仿之作。

【今古奇观】

明代中叶以后,简称“三言”。它是中国古代白话短篇小说的最高成就。“二拍”即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》,故一般称这个本子及其传刻本为崇祯本。

【拟话本】

指的是明代冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集,又称《原本金瓶梅》,统称词话本。一为崇祯年间刊行的《新刻绣像批评金瓶梅》,这个本子及其传刻本,所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文,一百回,包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整个精神世界。看着南北。

【三言二拍】

指的是《金瓶梅》版本的两个主要系统】一为现存最早的有万历四十五年(1617)东吴弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅词话》,指的是整个社会状况和各种社会矛盾冲突;所谓人情,叫神魔小说。”

【词话本与崇祯本】

即写世态人情为主的小说。所谓世态,我就总括起来给他们一个名目,单不过是含糊的彼此之争,或儒释道和白莲教,或道和佛,并非儒和佛,是极模糊的。在小说中所写的邪正,又进一步指出:“当时的思想,在《中国小说的历史的变迁》中,盖可赅括矣。”后来,谓之神魔,虽无专名,统于二元,皆混而又析之,所谓义利邪正善恶是非真妄诸端,乃曰‘同源’,互相容受,都无解决,他说:“且历来三教之争,成为通行本。

【世情小说】

鲁迅在《中国小说史略》中首次提出“神魔小说”的概念,即七十回繁本《贯华堂第五才子书施耐庵水浒传》。金本流传广泛,形成新的版本,又把第一回改为“楔子”,砍掉七十二回以后的部分,江苏吴县人金人瑞对《水浒传》进行评改,有平王庆、田虎事。

【神魔小说】

指的是明末清初,均无平王庆、田虎情节。简本文简事繁,即最具智慧的诸葛亮、忠义之士关羽以及奸诈的曹操。

【金本】

指的是《水浒传》的版本可分为两大系统。繁本文繁事简,其中影响最大的是毛宗岗所说的“三绝”,塑造了许多成功的人物形象,采用类型化的写法,使作品产生了巨大的艺术魅力。

【繁本和简本】

《三国演义》在人物描写方面,三分虚构”的构思特点。正因为《三国演义》的作者能较好的处理历史真实与艺术真实的关系,段落整齐。

【“三绝”】

这是关于《三国演义》艺术构思的一种说法。章学诚在《章氏遗书外编?丙辰札记》中说《三国演义》具有“七分事实,故事连接,分章叙事。首尾完整,简称为“荆刘拜杀”。

【“七实三虚”】

是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的形式。其特点是】分回标目,其中《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》被称为南戏四大传奇,还有一些较着名的南戏剧作,除《琵琶记》外,即《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》。

【章回小说】

元末明初,其实对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和。即《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》。

【“荆刘拜杀”】

即保存在《永乐大典》中早期三种南戏,与杂剧相比,也不限用同一宫调中的曲牌。因此,每出戏也不要求通押一韵,一部戏没有固定的场次限制,剧中各个角色可以分唱或合唱,以管乐伴奏为主,曲调轻柔婉转,所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。它内容多以家庭为主,因为它流行于浙江温州(温州古名永嘉)一带,称为套曲。

【永乐大典戏文三种】

南戏原来是一种地方剧种,由几支同一宫调的曲子联缀而成的表演一个故事,称为小令。

【南戏】

散曲的一种形式,单独的一支曲子,有“曲状元”之称。

【套曲】

散曲的一种形式,有“曲状元”之称。

【小令】

马致远所作杂剧在当时的名气极大,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

【曲状元】

指的是元代的四位着名的杂剧作家,分为旦本、末本。一本戏只能由一人主唱,根据主唱者角色的不同,女主角称为旦,其首创者是北宋末年的民间艺人孔三传。《西厢记诸宫调》是现存唯一部完整的诸宫调作品。

【元曲四大家】

元杂剧中男主角称为末,讲唱一个长篇故事。据传,杂以叙述,用不同宫调的若干短套联成长篇,就是流行于宋金元时期的一种讲唱文学。它用同一宫调的若干曲牌联成短套,反对雕琢华绝的文学观。

【旦本、末本】

所谓诸宫调,表明了他喜爱淳朴自然,对建安以来的诗歌作了较系统的论述,它包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事;后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。

【诸宫调】

这是金代着名诗人受杜甫《戏为六绝句》的启发而作的一组论诗之作,它包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事;后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。

【论诗绝句三十首】

就是说话人说话的底本,即“说话”。“说话”分为四家,有一种以讲故事、说笑话为主的活动,他们是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

【话本】

在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中,他们是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

【说话】

指的是宋代着名的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子。

【三苏】

指的是唐宋时期的八位着名散文家,有的新奇,有的幽静清苦,有的粗犷豪放,因作品多收入《江湖集》而得名。他们多为落第文人、江湖清客。墨家经典名句。诗风不一,并受四灵影响的一个诗派,诗风单一。

【唐宋八大家】

江湖派是稍晚于四灵,讲究苦吟,境界狭窄,主要描写山水自然和自我感受,不用典,喜用白描,听听流起。多为近体,自创面目。

【江湖诗派】

永嘉四灵。指的是浙江永嘉(今温州)的四位诗人】徐照(字灵晖)、徐玑(号灵渊)、赵师秀(字灵芝)、翁卷(字灵舒)。他们的诗以贾岛、姚合为宗,其他三人均能跳出江西诗派的樊篱,但除尤袤外,指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响,又称“中兴四大家”,是宋代影响最大的诗派。

【永嘉四灵】

南宋四大家,生新瘦硬,讲究用典,他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点,将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的,吕本中作《江西诗社宗派图》,但表达的是新的意思。

【南宋四大家(中兴四大家)】

南宋初,但用新的语言来表达;一是袭用前人的语言,一是不改变前人作品的意思,就是对前人的作品加工改造,称之为“苏黄”。

【江西诗派】

这是黄庭坚的创作方法,黄庭坚被认为是与苏轼并驾齐驱的诗人,具有很高的艺术性。后人将他这一时期的诗风称为“半山体”。

【点铁成金、夺胎换骨】

在宋代,意境优美含蓄,很少长篇古体;艺术上讲究炼字、对仗,多写山水自然。形式上以绝句为主,远离了政治、社会,诗风发生了重大变化,人称苏梅。

【苏黄】

王安石退居江宁后,人称苏梅。

【半山体】

苏舜钦在诗歌上创作上与梅尧臣齐名,诗风清苦,多用白描手法写隐逸生活,儒学经学化的原因。以贾岛、姚合为师,此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表,是白体之后的诗坛主流,讲究用典,辞藻华丽,以李商隐为师,此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表,是当时的主流诗歌,诗风平易浅俗,以白居易为师,不如辛词蕴藉。

【苏梅】

一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表,过于直率,以文为词,风格不如辛词多样。多以议论为词,但题材不如辛词广,豪放慷慨如辛弃疾,用词来抒发爱国情感,情感表现形象具体而富有美感。

【宋初三体】

这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。起到。主要有陈亮、刘过、刘克庄等。他们在辛弃疾的影响下,却又韵味无穷。第三,语言浅显自然,大胆而又真切。第二,情感真实动人。真实地袒露了自己的内心世界,因她号易安而得名。其具体特征主要表现在以下几个方面】第一,拓宽了词的内容和意境。词风清丽淡雅、擅长白描。代表词人有中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳。

【辛派词人】

这是宋代女词人李清照创作的一种词风,偏重抒写情怀,还有欧阳炯、李珣、鹿虔扆、牛希济等。

【易安体】

五代稍晚于西蜀词在南唐地区出现的一个词人群体。重视以词言志,辞藻富丽。代表作家除温庭筠、韦庄外,情致缠绵,多写闺阁情事,后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。花间派尊温庭筠为鼻祖,均为西蜀词人。他们的词风大体一致,除温庭筠、皇甫松、和凝外,这是文学史上第一部文人词选集。十八名作者,儒学经典名句。后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》,生活气息很浓。

【南唐词人】

五代时,感情直率,风格自然朴实,故称。敦煌曲子词保存了词的初始形态与内容特征。内容丰富庞杂,因是在敦煌发的,唐五代时期通常称“曲子”或“曲子词”。词又名诗余、乐府、长短句。

【花间词】

现传最早的唐代民间词,唐五代时期通常称“曲子”或“曲子词”。词又名诗余、乐府、长短句。

【敦煌曲子词】

一种合乐而歌的新诗体,数量也少,民间传说常牵扯历史人物。另外有一种比较特别,即历史故事多带有传说色彩,三是演唱民间传说的。后二者往往相互渗透,二是演唱历史故事的,迄无定论。现存变文的内容主要是三类:一是演唱佛经故事的,或认为是佛教语“因缘变”(因果变换)的简称,或认为是“变更”、“神通变化”等义,或认为是梵文citra(图画)的音译,历来有多种不同的见解和推测,是宋代以后的事。

民间曲艺“转变”所用的底本。对“变”字的解释,但传奇正式作为唐代小说的通名,晚唐裴铏又将自己的短篇小说集命名为《传奇》,故称。“传奇”一词肇始于元稹《莺莺传》的原始篇名,因内容多传述奇闻异事,在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。

【变文】

唐代文言短篇小说的通称,造成了中国古典散文发展的又一个高峰。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面,以古文反对骈文的一场运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。它带来了散文创作的大繁荣,以“文以载道”相号召,华美的形式往往成了表达思想、反映现实的障碍。

【唐传奇】

中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参加的,弊端也随之而生,但到后来,突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形式美方向发展,又称之为骈俪文或四六文。它的出现,是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位的骈体文而言的。

【古文运动】

【骈文】指讲究对偶、声韵、辞藻华丽、多用典故的文体,指上继先秦两汉、奇句单行的文字,始于韩愈,指汉时先秦文字。古文作为文体,始见于司马迁,往往难以确解。

【骈体文】

古文之名,意蕴丰厚,或借男女之情而别有寄托。文学。这类诗词旨隐约,内容或写爱情,或借诗的首二字为题,故称。

【古文】

是李商隐的创造。或以“无题”名篇,又生于李白、杜甫之后,二人皆晚唐杰出诗人,后人往往并称之。

【无题诗】

晚唐诗人李商隐、杜牧的合称,且诗风淡远,二人皆长于山水田园诗,故齐名。

【小李杜】

中唐诗人韦应物、柳宗元的合称,诗风浅近,内容多反映民生疾苦,二人借长于乐府诗,由此形成影响较大的新乐府运动。51

【韦柳】

中唐诗人张籍、王建的合称,正式标举“新乐府”之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗,白居易创作《新乐府》五十首,元稹写了和诗十二首,是中唐革新思想在诗坛的反映。李绅首先创作《新题乐府》二十首,以创作新题乐府诗为中心的诗歌运动,又得到白居易、元稹大力提倡。

【张王乐府】

中唐时期由白居易、元稹等倡导的,为元结、顾况等继承,不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫,相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗,于中唐诗坛独树一帜。

【新乐府运动】

即“新题乐府”,听说儒学的发展历程。充满浪漫主义色彩,此指李贺诗所独具的风格。其诗色彩浓丽、想象奇诡、情调幽冷、构思独特,凄寒局促。苏轼《祭柳子玉文》用“郊寒岛瘦”概括二人的风格。

【新乐府】

长吉是李贺的字,且诗风孤郁悲凉,二人并称。二人诗多愁苦凄清之境,融叙述、议论为一体。“以文为诗”对后世尤其是宋代诗人影响极为深远。

【长吉体】

指中唐诗人孟郊、贾岛,打破诗歌圆转流利、和谐对称的特点,不受韵律、节奏、对称的约束,故称。

【郊岛】

是韩愈的一种创作倾向和自觉的美学追求。主要特点是以散文化的章法、句法入诗,诗风相近,当时即有“孟诗韩笔”的称誉。同时二人作诗皆好奇思硬语,孟郊诗颇得韩愈赏识,儒家思想的核心。自称为“五言长城”。

【以文为诗】

中唐诗人韩愈、孟郊的合称,清雅洗炼,风格含蓄温和,尤工五律,五律成就尤高。

韩孟诗派】

刘长卿擅长近体,多为近体,怀才不遇之感。诗歌艺术造诣较高,粉饰现实。部分诗作抒写沉沦下僚,流连光景,儒家经典名句有哪些。不同史籍所载十人姓名略有出入。主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。所作诗歌多应景献酬,一泻无余。

【“五言长城”】

指活跃于大历年间的十位诗人,而不是感情奔放,主要指表现手法的沉着蕴藉、曲折有力,主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉;所谓“顿挫”,他的诗还提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。

【大历十才子】

杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。所谓“沉郁”,具有史的认识价值。不仅如此,甚至可以补充历史记载的不足,其中所提供的史实,反映了他所生活时代的重要的历史事件,故唐人习惯将其并称。

【“沉郁顿挫”】

“诗史”是后人对杜甫诗的评价。杜甫用他的诗,交谊深笃,且生当同时,成就最高,二人是唐代最伟大的诗人,故有“七绝圣手”之称。

【“诗史”】

特指李白和杜甫,前人往往将他与李白并称,在唐人七绝诗的发展过程中据有重要地位,质量也高,约为存诗的五分之二。他的七绝不仅数量多,留存下来有七十馀首绝句,他大力用七绝写作,而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。

【李杜】

指盛唐诗人王昌龄,风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等,显示浓厚的生活气息,大多具有爱国感情和进取精神,表现征人思妇的思想感情,善于描写边塞风光和战争生活,特别是七言歌行,故后世又称“王孟诗派”。

【七绝圣手】

盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言,而以王维、孟浩然为首,具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等,风格多清淡恬静,偶或反映农家生活现实。所作以五言为主,大多表现自然之美和闲适心情,在诗歌发展史上具有重要意义。

【边塞诗派】

盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活,使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。律诗形式的定型,为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献,约句准篇”(《新唐书·宋之问传》)的工作,完成了“回忌声病,同以五言律诗见长。动作。他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上,二人皆为初唐宫廷诗人,号称“吴中四士”。

【山水田园诗派】

沈佺期、宋之问的并称,名扬于长安,文词俊秀,推动了律诗的发展。

【沈、宋】

指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士,体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材,高宗时以文词齐名天下。四人从理论和实践上与“上官体”对立,才高位下,四人都出生于太宗时,以杜审言成就最高。

【吴中四士】

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称,我喜爱的儒学经典作文。有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。四人中,却有时透露了诗歌变革的消息,但在他们的其他一些作品中,时人谓之上官体。”

【初唐四杰】

武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴,故当时颇有学其体者,仪既贵显,好以绮错婉媚为本,重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。《旧唐书》本传:“工五言,内容空泛,题材以奉和、应制、咏物为主,为后人研究先秦至梁的文学发展概貌提供了重要的资料。唐代李善注本最有名。

【文章四友】

指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风,基本囊括了这一时期优秀的文学作品,诗、赋以下又各分若干小类,系我国现存第一部文学总集。本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇,言不逮意”这一在创作过程中普遍存在的问题。

【上官体】

梁昭明太子萧统编选,企图解决“意不称物,通过总结直接或间接的写作经验,着重阐述创作论。文章围绕文、意、物三者的矛盾展开论述,涉及到很多方面的问题,论述作文的利弊,从分析文学的创作过程入手,韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。

【昭明文选】

西晋陆机以赋体的形式写的文论作品,学会儒学的发展历程。亦复不少。语言精炼,表彰善良,赞扬智慧,讽刺奢淫,但批判黑暗,对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素,主要记载汉末至东晋的遗闻轶事,梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门,这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。

【文赋】

南朝刘义庆编,还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的痛苦和对爱情的执着追求,另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质,表达人民之愿望,作者意在阐明“神道之不诬”。儒学发展史。但亦保存了不少优秀的神话传说及民间故事。其中一些作品揭露统治阶级之罪恶,开启了后世小说之先河。

【世说新语】

一部用笔记体裁编写的志怪小说集。二十卷。东晋干宝作。所记多神灵怪异之事,又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。着名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起,炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等;讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。

【搜神记】

是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说,大致可分为三类,也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂,儒学经学化的原因。主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,就是记录怪异,对后代山水游记文学有很大影响。

【志人小说】

志怪,具有很高的文学性,文笔简洁精美,对各地秀丽的山川作了生动的描绘,叙述了许多河流两岸的地理古迹、神话传说和风俗习惯,加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注《水经》,是一部有特色的散文着作。

【志怪小说】

北魏郦道元着。系替相传为汉代桑钦所作的记载全国道的地理书《水经》所作的注。郦道元引书四百多种,间以骈偶句式,以散体为主,文笔清新,也处处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。叙事简明,作者在描写洛阳寺院的庄严盛大时,此外,同时记录了众多的社会、政治、经济、文化等方面的材料,是一部具有文学价值的地理书、史书。主要记载洛阳佛寺情况,不愧为北朝乐府民歌的代表作品。作用。

【水经注】

北魏杨衒之着,命斛律金唱此歌以激励士气。这首歌辞歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛。风格异常雄浑朴质,风格也更明快。

【洛阳伽蓝记】

乐府杂歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败,题材较吴歌略宽,包括其周围一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活,以江陵为中心地区,以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。

【敇歌】

指《乐府诗集·清商曲辞》所收主要产生于长江中游和汉水两岸,婚姻不自由的苦闷,相思的欢乐和痛苦,生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞,今存326首。现存吴歌多为女子的吟唱,颇富个性。

【西曲】

指《乐府诗集·清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌,声调铿锵,感情奔放,寓雄健于苍凉沉郁之中,格律严整而又不失疏放,描写了人民在战乱中的蒙受的深重灾难。从艺术风格上看,揭露了梁朝统治者的腐朽无能,写出梁朝由兴到衰的过程,因作此赋以抒怀。赋篇以作者自身遭遇为线索,追忆往事,但常惦念故国,甚受优待,虽位尊名显,被羁留而仕北朝,后出使西魏,一部分诗受到过北方民歌的影响。邢劭诗文多模仿魏晋和南朝人。魏收所长在史传文。

【吴歌】

赋篇名。北周庾信作。作者原仕南朝,近似南朝,讲究对偶,辞藻华丽,对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和魏收的并称。总的来说他们都是南朝文风的模仿者。温子升一部分诗风格清婉,可说是宫体诗的合集。推动。

【哀江南赋】

指在北朝文人中能自觉学习南朝文化,只收“艳诗”,陈时陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有《玉台新咏》,被称为“徐庾体”。风气所至,其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”,徐陵、庾信父子是代表作家,格调不高。倡导者是梁简文帝萧纲,伤于轻艳,清绮靡丽,对近体诗的形成有很大的影响。代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。

【北地三才】

南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。大都描绘闺情声色,增加了诗歌艺术的形式美,注重四声、八病之说,都讲究词藻和对偶。

【宫体诗】

南朝齐武帝永明时期形成的诗体。又称新体诗。这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来,共同之点是描写山水,诗风差异明显,是谓“宋初三体”,鲍诗雄恣奔放,颜诗华美典雅,风格并不相近。

【永明体】

指南朝宋文帝元嘉年间三位着名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。谢诗富艳精工,崇尚绮丽,谢诗则讲究词藻与对偶,而谢多刻划山水;陶诗语言朴实自然,即指此二人。他们都善于描写自然景物。但陶多写田园,令渠述作与同游”之句,可见其合流的趋势。

【元嘉三大家】

指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。杜甫有“焉得诗如陶谢手,田园诗与山水诗的界限遂渐渐模糊。人们一般称盛唐“山水田园诗派”,但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见的景象,以及与农民的愉快交往。本来与谢灵运的山水诗异趣,也表现了诗人参与农村劳动的感受,表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情,多方面描写田园景色和农村生活,淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。

【陶谢】

指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。楞次定律步骤。陶渊明的田园诗,较之当时盛行的“理过其辞,寄兴深远,气势挺拔,词采清新,比喻贴切,抒发怀才不遇和对现实的不满之情。郭璞的诗形象鲜明,实为咏怀,寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”,将老庄思想与道教神仙之说相混合,为山水诗的出现起到了催化作用。

【田园诗】

两晋之际诗人郭璞的代表作《游仙诗》十四首,但其中通过景物来表现哲理的作品,诗味不浓,托意玄珠”的作品。代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理,诗坛上流行的“寄言上德,人称“左思风力”。

【游仙诗】

指东晋时期在玄学思想影响下,风格独树一帜,形象鲜明,辞采壮丽,笔调挺拔,多不平之音。气势雄健,看着国学经典朗读。抨击现实,抒写怀抱,和当时流行的华丽诗风迥然不同。他的诗承建安风骨,感情深沉,风格刚健,代表作《咏史诗》八首,还有左思。

【玄言诗】

是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。语出钟嵘《诗品》。左思是西晋最杰出的诗人,潘岳及其侄潘尼,陆机、陆云兄弟,代表着当时诗坛的主流。

【左思风力】

指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。他们是张载、张协、张亢兄弟,诗风繁缛华丽,流于轻靡,追求词藻,提出“非汤武而薄周孔”。

【三张二陆两潘一左】

晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句,甚不可者二”,曹魏正始间嵇康写给山涛的一封信。这是一篇与司马氏集团决裂的宣言书。文章申明自己不愿当官是为了远祸全身。提出做官“必有不堪者七,故号“竹林七贤”。

【太康体】

文章篇名,游于竹林”,成就较大。

【与山巨源绝交书】

指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七位文士“相与友善,流露出不满现实的情绪,滋长了脱离现实的倾向。只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情,文学创作受到严重影响。宣扬消极思想,老庄哲学风行,有强烈的感染力。

【竹林七贤】

魏曹芳正始年间的文学。儒学发展史。当时统治阶级内部斗争激烈,抒情如泣如诉,具有典型意义。全诗叙事波澜曲折,特别是妇女的共同命运,反映了整个汉末动乱时期广大人民,自述在汉末动乱中的不幸遭遇,相传有骚体与五言体二首。其中五言体较可信。作家。全诗五百四十字,语言刚健爽朗。后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。

【正始文学】

诗歌篇名。汉魏间着名女诗人蔡琰的代表作品,表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。其诗歌情调慷慨悲凉,与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。

【悲愤诗】

是对建安文学风格的形象概括。建安是汉献帝的年号。当时有不少作品反映了乱离的社会现实,是曹魏文学集团核心成员,在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。

【建安风骨】

指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世,是汉魏风骨的代表诗人,悲歌慷慨,后世因以屈宋合称。

【建安七子】

汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能着称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景,并对赋的形成与发展作出了重要贡献,学习董仲舒天人感应的原因。也以楚辞着称,宋玉略晚于屈原,被认为是“千古奇文”。

【三曹】

先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者,圆转活脱,参差错落,通篇用反诘,四句一节,表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主,表现出诗人丰富的想象力和广博的知识,内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等,一连提出170多个问题,刚健质朴。

【屈宋】

屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的形式,激昂悲壮,是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞,幽渺情深。写人鬼的只有《国殇》一篇,大都清新凄艳,表现人类对纯洁爱情的赞颂,借对神的恋爱生活的描写,有关的四首诗歌全是恋歌,写得庄严肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼,多表现对天神的敬仰和赞颂,分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌词,府县儒学名词解释。共十一篇。所祭之神,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

【天问】

是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说,后来逐渐固定为两种含义】一是诗歌的体裁,始见于《史记·酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞,善于用历史故事和寓言故事阐明事理。

【九歌】

“楚辞”的名称,归纳总结,善于分析类比,风格峻峭,辞锋犀利,深刻明切,分析透彻,逻辑严密,法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文,建立了以法为本,少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说,今存55篇,《庄子》是他与其后学的着作的合辑。

【楚辞】

战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集,《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表,《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。

【韩非子】

老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人,后世称为“亚圣”,《论语》是以记载孔子言行为主的语录体着作。孟子是战国中期儒家的重要代表,后人称为“至圣”,尤以儒、墨为显学。

【老庄】

孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人,影响较大的为儒、道、墨、法四家,诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家,形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载,互相辩难,宣扬自己的主张,招徒授学,各派纷纷着书立说,实为伪书。

【孔孟】

指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时,经唐宋明清以来学者考证,豫章内史梅赜所献《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初,称《古文尚书》,曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子,儒学经典名句。称《今文尚书》。汉武帝时,用汉代通行的隶书写定,《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》,以引起所咏之辞。

【诸子百家】

解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。

【春秋三传】

汉代,先言他物,简称“郑笺”。

【今古文《尚书》】

《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴,名为《毛诗传笺》,简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,流传至今。

【赋比兴】

汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》,事实多本《左传》,训诂多用《尔雅》,东汉时立于学官,分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”,西汉时立于学官,共40篇。

【毛传郑笺】

指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”,分周颂、鲁颂、商颂三颂,多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌,多朝会宴享之作;小雅74篇,分大雅、小雅。大雅31篇,少数是贵族作品。看着墨家经典名句。雅是周王朝京都地区的乐歌,多是民歌,160篇,共有十五国风,是带有诸侯各国地方特色的乐歌,也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风,后世也有沿称“诗三百”的。

【四家诗】

是《诗经》的三个组成部分,始称《诗经》,被尊为经,故称“诗三百”。西汉初成为官学,举其整数,如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇,而是称“诗”或“诗三百”,具有重要的文学价值。

【风雅颂】

即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”,是我国先秦保存神话最多的古籍,如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,尤其是保存了大量上古神话传说,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等,以记载传说中的地理知识为主,秦汉时又有增补。共18卷,约成书于战国时,作者不详,是后世文学艺术的重要土壤和武库。

【诗三百】

一部与巫术有关的古代地理着作,是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式,用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神,反映了当时的哲学思想。

【山海经】

神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释,大部分作于战国时期,保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释,约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况,以赋为其主要表现手法。

【神话】

先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》,节奏流畅,词句简朴,可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性,是出现最早的文学样式。按题材内容,是在生产力极为低下的原始时代产生的,徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,以合乐为歌,是民间文学的一种。我国古代, 【周易】

上古时期的民歌、民谣,【上古歌谣】

作者:王东 来源:诗意地忧伤
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